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清谷幽兰 记后文人主义画家清谷
发布时间:2022-11-18 21:07:00 来源:新亚博
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  “山上行,如在镜中游”。驱车从绍兴城区向南行几十公里,沿途的景色正如王羲之的诗句一般清逸秀美。或是绿水青山江南美景的滋补,或是沉淀千年文人墨客的熏陶,成长于此的画家清谷便与这片土地相同,平平而不失生趣、清雅而不失气韵。

  清谷,原名周锋,后文人主义画家。“后”便是有“新”的意思。众所周知,中国传统文人画不深究画中艺术工巧,却寻求从画中看出作者的文人气味。而清谷经过在日子的仔细调查与感触,一改古时文人画中的书卷气,转而体现现代人日子中的情欲、低沉、吃苦、等具有世俗化的心情和背叛精力。故称为“后文人主义画家”。

  清谷的画作中,仕女与钟馗的体裁向来为人称道。其画中的仕女有的手持纨扇;有的半遮羞面;有的焚香祷告;有的纤手擎帕。曾听闻北方人说,从清谷的仕女图中看到了江南小镇的烟雨模糊,看到那模糊顶用扇子半遮秀容的南边女子。朱光潜先生以为,物的形象是人的情味的反照,物意蕴的深浅和人的志向密切相关。当我放下日子中的实践感触,细细品味清谷在画作中营建的意境时,着实可以从画中进入仕女的那个国际,呼吸江南地区湿润的空气,感触着江南女子特有的秀气。

  钟馗本是唐玄宗梦里梦到没有中武举而帮他除全国恶鬼的神,自画圣吴道子以来,画家都喜爱用钟馗为体裁体现这种人生不济而又有进步之意的志向。而清谷笔下的钟馗却被至于各种日子场景之中,问梅、赏画、垂钓、抱琴,画家做什么它也做什么,就这样扩展了钟馗的概念。更难能可贵的是,除了概念上的立异之外,他还在钟馗身上除去了人们脑海中“鬼神”本应有的如狼似虎之感,用挨近动漫的造型去描写这个传统形象,从钟馗图中能感触到的是去除浮火后的平平,也正是清谷本身正派、实在的脾气。

  除了仕女、钟馗外,清谷还常以罗汉、仙佛、高士入画。近年来,越剧中的人物形象也是他正在测验的体裁。嵊州是越剧的故土,作为一名嵊州人,他总在考虑怎么让越剧这样的传统文化对下一辈的年轻人更有吸引力。他在近期的新作中运用传统越剧形象,体现“五水共治”、“废物分类”、“低碳出行”等贴合年代的内容,运用传统的翰墨描写现代的社会日子,让观者耳目一新。

  中国古代画家都是读书人,“文气”是进入艺术的门槛,也是适意的根基。清谷著作中往往是长题大跋,有诗有文;洋洋洒洒,洋洋大观。画上稚拙、倾斜和趋于白话文的题字,直接来源于明末以来“稚、斜、险”书法风格的变迁,颇有“拙趣”。这些看似粗头乱服的线条,实践是其遍临碑本的成果与传统书法中篆隶行草笔法的滋补。这种传统文化的滋补不仅仅反映在发明,而是对其为人、性情也有着极大的影响。

  在现在艺术家都重视包装自己的这个社会里,他有着自己特有的平平之趣。他不太在乎入过什么会、参过什么展、得过什么奖,而是把自己关进“散木”斋,踏踏实实做学问,安安静静作书画。他深知艺术家所发明的美有必要与实际人生坚持恰当的间隔,所以他用自己那颗平平细腻的心感知日子,用朴实的发明情绪来发现、发明著作。“真金不怕红炉火,酒香不怕巷子深。”信任在日后,清谷的这份据守在其不懈努力下,终能结出至美的艺术果实。(文 谢勇锋 顾梓凡)



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